Konfucius tanítását négy alapfogalom használata jellemzi.
Ezek:
A LI. A Li mértéket és erkölcsöt jelent, az Arany Középutat. "A semmiből se túl sokat" - tehát nem az isteni mértéket, hanem az emberit. A Li óvja meg az embert a túlburjánzásoktól, amelyek leggyakrabban okozzák a vesztét. A bibliai József először a kútban - ahová a testvérek hajították - aztán a fáraó börtönében - ahová Petepré főúr felesége miatt került - töpreng azon, hogy először a gyűlöletet, azután pedig a szerelmet hagyta túlburjánozni az életében.
A Li nem csak a túl soktól, de a túl kevéstől is megóvja az embert. Arthur Miller, a Pillantás a hídról drámájában mondja el, hogy félelmünk a 100 %-tól teszi tönkre az életünket. Mert a 100 % kockázata is 100 %. 100 % bukás is lehet belőle. S akkor nincs kiskapu, amin keresztül elmenekülhetnénk. Ezért inkább beérjük 60 %-os szerelmekkel, 50 %-os hivatástudattal, 40 %-os hittel.
Fiatal koromban kedvenc macskám megbetegedett. Egyik kollégám kocsiján vittük állatorvoshoz, s velünk volt Liebermann Lucy pszichoanalitikus is. Azt mondja a doktor:
- Látjátok, nekem ezért nincs állatom, pedig annyira szeretnék. De aztán megbetegszik, meghal, s jön a gyász, a keserűség.
Mire Liebermann:
- Igaza van Gyurika. De hát érdemes így élni?
A HSUO. Első megközelítésben műveltséget, tanulást jelent. De nem a bemagolást, az ismeretek összevissza felhalmozását, az agyban, mint egy szarka fészekben. Hanem a lényeg megismerését. A szétválasztást: Ez van, ez nincsen. Ez itt az igazság, ez a hamisság. Ahogy Isten teszi a Teremtéskor. Elválasztja a sötétséget a világosságtól, az eget a földtől, az állati fonalat, a növényitől, a tejest a húsostól, a jót a rossztól, az istenit a sátánitól…
És tiltja a dolgok összekeverését. Mert a
porból és a vízből, ha összekeverem sár lesz. És ha a fejünkben összekeverednek a mágikus, mitologikus és a racionális gondolatok, a mítosz és a valóság - különösen, ha e zagyvalék szerint próbálunk élni - akkor elmebaj, társadalmi patológia lesz belőlük.
DA HUO. A Nagy Tudomány. A megértett és belsőleg feldolgozott ismeret önmagában nem elég. Szükséges a megvalósítás képessége is. A rendcsinálás önmagunkban, a családban, a vállalkozásban, a nemzetben. Visszatérés a szavak rendjéhez, hogy a kommunikáció valóban közlés legyen és nem a félrevezetés eszköze. A közös emberi együttműködés megteremtője és nem az akadálya.
Mongdsit - Konfucius híres tanítványát - egyszer megkérdezte egy uralkodó herceg:
- Mondj valamit öreg, amivel használhatok az országomnak.
- Miért beszélsz haszonról? Ha a Király haszonról beszél, akkor haszonról fog beszélni a bölcs is, a nemes is, a polgár is, a földmíves is, a kereskedő is, mindenki a haszonról beszél majd. Mindenki a hasznot fogja keresni és ebből nagyra nő a birodalomban a rendetlenség. A király ne a hasznot keresse, hanem a jogot, a tisztességet, és az erkölcsöt.
Ugyanis az uralkodás feladata nem a megtörtént hibák kijavítása, hanem olyan rend teremtése, hogy ne történhessenek hibák.
GÜNTSI. Emberségnek, nemességnek szokták fordítani. Tartalmilag talán a jóság, vagy az erkölcs sem áll távol tőle. Egy pontosan működő belső határ átélését jelenti, a lehet, és a nem lehet között. Lelkiállapotától, indulataitól függetlenül, mi az, amit megtehet az ember és mi az, amit nem.
A güntsi magában foglalja a jó modort, az udvariasságot, adott estben a lemondást, áldozat hozását a másik emberért, arra figyelést, hogy mi jó a másiknak, vagyis elkerülését mindannak, amit a katolicizmus "jóra való restségnek" nevez. A güntsi jelenti a szavak és a tettek, a külső megjelenés, a stílus hatásának ismeretét, elkerülését mindannak, ami a másik emberben viszolygást, undort, visszatetszést, vagy rosszkedvet hozhat létre.
A Mester az egyujjas bölcsességet gyakorolta. Egyszer három tisztviselő kereste fel jóslatért, hogy melyikük fogja sikerrel letenni a vizsgáit. A Mester felemelte egyik ujját. Nem értették és egy idő után elmentek. Egy jelenlévő tanítvány megkérdezte.
- Az egyetlen ujj azt jelenti, hogy csak az egyiknek sikerül?
- Igen, jelentheti.
- De ha kettőnek sikerül?
- Akkor azt jelenti, hogy egyikük megbukik.
- És mi lesz, ha mindhármuknak sikerül?
- Akkor az ujjam azt jelenti, hogy mindhárman egyidőben leteszik a vizsgát.
- És ha mind megbuknak?
- Akkor azt jelenti, hogy egy sem lesz közülük, akinek sikerül.
A tanítvány megvilágosodott és leborult.
- Ez az isteni akarat! hier klicken.
Ezek:
A LI. A Li mértéket és erkölcsöt jelent, az Arany Középutat. "A semmiből se túl sokat" - tehát nem az isteni mértéket, hanem az emberit. A Li óvja meg az embert a túlburjánzásoktól, amelyek leggyakrabban okozzák a vesztét. A bibliai József először a kútban - ahová a testvérek hajították - aztán a fáraó börtönében - ahová Petepré főúr felesége miatt került - töpreng azon, hogy először a gyűlöletet, azután pedig a szerelmet hagyta túlburjánozni az életében.
A Li nem csak a túl soktól, de a túl kevéstől is megóvja az embert. Arthur Miller, a Pillantás a hídról drámájában mondja el, hogy félelmünk a 100 %-tól teszi tönkre az életünket. Mert a 100 % kockázata is 100 %. 100 % bukás is lehet belőle. S akkor nincs kiskapu, amin keresztül elmenekülhetnénk. Ezért inkább beérjük 60 %-os szerelmekkel, 50 %-os hivatástudattal, 40 %-os hittel.
Fiatal koromban kedvenc macskám megbetegedett. Egyik kollégám kocsiján vittük állatorvoshoz, s velünk volt Liebermann Lucy pszichoanalitikus is. Azt mondja a doktor:
- Látjátok, nekem ezért nincs állatom, pedig annyira szeretnék. De aztán megbetegszik, meghal, s jön a gyász, a keserűség.
Mire Liebermann:
- Igaza van Gyurika. De hát érdemes így élni?
A HSUO. Első megközelítésben műveltséget, tanulást jelent. De nem a bemagolást, az ismeretek összevissza felhalmozását, az agyban, mint egy szarka fészekben. Hanem a lényeg megismerését. A szétválasztást: Ez van, ez nincsen. Ez itt az igazság, ez a hamisság. Ahogy Isten teszi a Teremtéskor. Elválasztja a sötétséget a világosságtól, az eget a földtől, az állati fonalat, a növényitől, a tejest a húsostól, a jót a rossztól, az istenit a sátánitól…
És tiltja a dolgok összekeverését. Mert a
porból és a vízből, ha összekeverem sár lesz. És ha a fejünkben összekeverednek a mágikus, mitologikus és a racionális gondolatok, a mítosz és a valóság - különösen, ha e zagyvalék szerint próbálunk élni - akkor elmebaj, társadalmi patológia lesz belőlük.
DA HUO. A Nagy Tudomány. A megértett és belsőleg feldolgozott ismeret önmagában nem elég. Szükséges a megvalósítás képessége is. A rendcsinálás önmagunkban, a családban, a vállalkozásban, a nemzetben. Visszatérés a szavak rendjéhez, hogy a kommunikáció valóban közlés legyen és nem a félrevezetés eszköze. A közös emberi együttműködés megteremtője és nem az akadálya.
Mongdsit - Konfucius híres tanítványát - egyszer megkérdezte egy uralkodó herceg:
- Mondj valamit öreg, amivel használhatok az országomnak.
- Miért beszélsz haszonról? Ha a Király haszonról beszél, akkor haszonról fog beszélni a bölcs is, a nemes is, a polgár is, a földmíves is, a kereskedő is, mindenki a haszonról beszél majd. Mindenki a hasznot fogja keresni és ebből nagyra nő a birodalomban a rendetlenség. A király ne a hasznot keresse, hanem a jogot, a tisztességet, és az erkölcsöt.
Ugyanis az uralkodás feladata nem a megtörtént hibák kijavítása, hanem olyan rend teremtése, hogy ne történhessenek hibák.
GÜNTSI. Emberségnek, nemességnek szokták fordítani. Tartalmilag talán a jóság, vagy az erkölcs sem áll távol tőle. Egy pontosan működő belső határ átélését jelenti, a lehet, és a nem lehet között. Lelkiállapotától, indulataitól függetlenül, mi az, amit megtehet az ember és mi az, amit nem.
A güntsi magában foglalja a jó modort, az udvariasságot, adott estben a lemondást, áldozat hozását a másik emberért, arra figyelést, hogy mi jó a másiknak, vagyis elkerülését mindannak, amit a katolicizmus "jóra való restségnek" nevez. A güntsi jelenti a szavak és a tettek, a külső megjelenés, a stílus hatásának ismeretét, elkerülését mindannak, ami a másik emberben viszolygást, undort, visszatetszést, vagy rosszkedvet hozhat létre.
A Mester az egyujjas bölcsességet gyakorolta. Egyszer három tisztviselő kereste fel jóslatért, hogy melyikük fogja sikerrel letenni a vizsgáit. A Mester felemelte egyik ujját. Nem értették és egy idő után elmentek. Egy jelenlévő tanítvány megkérdezte.
- Az egyetlen ujj azt jelenti, hogy csak az egyiknek sikerül?
- Igen, jelentheti.
- De ha kettőnek sikerül?
- Akkor azt jelenti, hogy egyikük megbukik.
- És mi lesz, ha mindhármuknak sikerül?
- Akkor az ujjam azt jelenti, hogy mindhárman egyidőben leteszik a vizsgát.
- És ha mind megbuknak?
- Akkor azt jelenti, hogy egy sem lesz közülük, akinek sikerül.
A tanítvány megvilágosodott és leborult.
- Ez az isteni akarat! hier klicken.
RSS Feed